Le concept de "développement organique" de la liturgie ne pose-t-il pas un défi aussi bien aux progresssistes qu'aux traditionalistes ? Les traditionalistes ayant un problème avec le "développement" et les progressistes avec sa nature "organique".

Les traditionalistes, pris dans la tourmente liturgique et l'inévitable "crispation" auquelle elle a donné lieu, n'ont-ils pas en partie perdu de vue ce concept pour se réfugier dans une vison fixiste de la liturgie (au point par exemple de condamner, pour certains, la réforme de 1955 de la Semaine Sainte...) ?