Le Forum Catholique

Cher Monsieur l’Abbé,
Merci pour votre livre dont j’espère qu’il aura été lu et étudié en haut lieu (à la Congrégation du Culte divin, par exemple).
Je suis bien d’accord avec tout ce que vous proposez, sauf sur un point qui pose problème.
Pour ce qui est de la messe célébrée face à Dieu : pas de problème puisque c’est prévu par le missel de Paul VI ; pour ce qui est de la célébration en langue latine : c’est prévu également ; pour ce qui est de la communion sur la langue et à genoux : pareillement.
Mais quant à utiliser l’offertoire ancien en lieu et place du nouveau, cela est beaucoup plus délicat et pose un grave problème d’obéissance comme il ressort du n° 24 de l’Institutio generalis Missalis Romani :

« Ces adaptations, pour la plupart, consistent dans le choix de certains rites ou de certains textes, comme les chants, les lectures, les prières, les monitions et les gestes, qui répondent mieux aux besoins, à la formation et à la mentalité des participants, et qui sont confiés au prêtre célébrant. Celui-ci se souviendra cependant qu’il est le serviteur de la liturgie et qu’il ne peut de son propre chef ajouter, enlever ou changer quoi que ce soit dans la célébration de la messe ».

Qu’en pensez-vous ?
Pour ma part, je serais plutôt partisan d’une supplique adressée à qui de droit en faveur de l’insertion de l’ancien offertoire dans le missel de Paul VI, à côté du nouvel offertoire. Il pourrait y avoir ainsi Offertorium I et Offertorium II comme il y a déjà Prex eucharistica I seu Canon Romanus aux côtés des autres prières eucharistiques.
Cela vous paraît-il envisageable ?

Par ailleurs, ne serait-il pas temps également d’adresser une autre supplique pour demander l’annulation de l’indult en faveur de la communion dans la main. Quand on sait que la communion dans la main est la principale cause de la perte de la foi en l’Eucharistie (cf. les ouvrages de NN.SS. Laise et Schneider), il me semble qu’il y a urgence dans ce domaine.
Mais comment s’y prendre, concrètement, pour adresser une supplique qui ait des chances d’obtenir un résultat ?

Enfin, avez-vous des lumières sur ce qui se prépare à la Congrégation du Culte divin ? A supposer que le cardinal-préfet et ses nombreux collaborateurs travaillent chacun huit heures par jour, je serais curieux de savoir quels sont actuellement les dossiers prioritaires sur lesquels ils se penchent…

Merci d’avance pour toutes vos réponses.

Quodvultdeus (prêtre)

Je conviens que l’adjonction de l’offertoire traditionnel dans la messe nouvelle est le point qui fait le plus de difficulté. Tous les partisans officiels de la Réforme de la réforme conviennent que ce serait une bonne chose. Un certain nombre d’entre eux seulement disent que c’est déjà possible. Les arguments en faveur de cette dernière thèse se résument à ceci :
- Si le terme « offertoire » a été remplacé par « préparation des dons » dans l’Institutio generalis Missalis romani , le terme demeure dans la possibilité d’une procession pour apporter les dons qui peut s’accompagner du nom d’« offertoire » ;
- Par ailleurs, les prières de la présentation des dons doivent normalement être dites en silence (rubrique 17 de l’Ordo missae). En fait, l’inclusion dans l’acte liturgique même de prières et d’attitudes de piété qui visent en premier lieu (mais pas uniquement) la préparation pénitentielle du principal ministre est on ne peut plus traditionnelle.
- Argument qui peut paraître tiré par les cheveux, mais qui est juridiquement important sur le fond : une des principales confirmations de la non-suppression de la messe romaine traditionnelle affirmée par le Motu Proprio Summorum Pontificum se trouve concrètement dans le fait que son élément principal, le canon romain, a été conservé au titre de première prière eucharistique par le missel de 1969 (cf. Nicola Bux). S’agissant de prières dont la caractéristique est d’être des gloses des grandes prières sacerdotales comme les oraisons, la préface, la prière eucharistique et le Pater, peut-on écarter que la permanence de la première eucharistique traditionnelle englobe la permanence de la glose secrète qu’en constitue l’offertoire ?
- Et surtout, on peut invoquer la coutume : de nombreux célébrants ont pris ou conservé l’usage de dire les prières de l’offertoire traditionnel au moment de l’offrande des oblats, sans que l’autorité ecclésiastique l’interdise jamais. On est donc en présence d’une coutume précisant la loi liturgique en cours de formation.

La supplique en faveur de l’abolition de l’indult pour la communion dans la main est une excellente idée. Je la signe par avance des deux mains.

Quant aux dossiers sur lesquels travaillent les collaborateurs du cardinal Cañizares, je ne saurais vous dire. Sans trop m’engager : je pense qu’ils s’inquiètent pas mal de leur impuissance, jusqu’à ce jour, à réprimer les plus criants abus.