Le Forum Catholique

Cher Yves-Marie,

Dans quelques-uns de vos poèmes il y a des vers d'un érotisme convenable et mesuré mais certain, je pense à des vers de l'Epouse, mais également de Radieuse Hostie (je ne sais plus lesquels), pourriez-vous nous en dire un peu plus sur le pourquoi de ces vers? Comment s'insèrent-ils dans leurs oeuvres?

Aïe!
En fait j'ai simplement voulu ne pas tricher. Pour l'épouse, la raison en est évidente: je voulais écrire quelque chose qui subvertisse la poésie amoureuse traditionnelle, qui ne s'adresse toujours qu'à la maîtresse. Ici j'ai voulu exalter l'amour conjugal. Mais alors, il ne fallait pas que je triche, il fallait que je présente l'épouse sous tous ses aspects: mère, bien sûr, avec son ventre rond et ses seins nourriciers, mais également amante avec son corps et le langage du corps. C'est l'aspect érotique de ce volume.
Pour Radieuse hostie, c'est évidemment beaucoup plus rare, car ce n'est pas le sujet. Mais il y a un passage du martyre de sait Sébastien, par exemple, qui a choqué quelques âmes prudes: il s'agissait de traiter ce thème comme le châtiment des 7 péchés capitaux: une flèche par péché. Il a bien fallu que j'évoque la luxure, sans complaisance, pourtant.
Bon, sur le fond je ne cacherai pas derrière mon petit doigt: cette perte du don préternaturel d'intégrité depuis le péché originel fait partie de mes thèmes récurrents, c'est vrai. question de tempérament.

Cher Yves-Marie,

Puisque nous en sommes au péché originel, une question me suit, depuis quelques temps, à laquelle vous pourrez peut-être répondre:

Pensez-vous que le péché originel, et toute réflexion sur le péché originel, puisse être considéré comme le plus extraordinaire renseignement sur notre nature humaine blessée, et par là la base de toute réflexion sur une théorie du gouvernement ou sur une rechercher anthropologique, partant du principe qu'il faut nous prendre selon ce que nous sommes, des êtres imparfaits, et non des êtres idéaux mais imaginaires?

Certainement, et c'est une question qui est abordée dans Le Pouvoir légitime. Non pas sous sa forme originelle religieuse, car je ne mélange pas les genres, mais pour répondre à l'optimisme de Rousseau sur la bonté naturelle de l'homme, le péché originel nous aide. Un philosophe, de son côté, peut constater que l'homme est incapable de définir le bien autrement que par ce qui n'est pas le mal. C'est un signe de notre promiscuité.

Merci.

En effet, je me souviens, maintenant, des passages que vous évoquez, dans le Pouvoir légitime.