Le Forum Catholique

Vous avez dit :
"Si l'hindouisme se prête mieux à une rencontre de soutien spirituel sur Internet, cela est dû à ce qu'il est plus visuel..."

Ajoutant qu'il est aussi auditif, méditatif par la récitation rythmée, je ne change pas le propos, ce me semble.

La distance mise par l'écran transmet seulement le visuel et l'auditif.
Ce que vous dites pour l'hindouisme me parait vrai pour toutes les "religions" ou "rencontres" spirituelles, d'entraide, de conseils qui ne passent pas par la matière.


La spécificité de l'Eglise catholique (et sa soeur orthodoxe, bien sûr) étant son Incarnation divine, donc ses sacrements (avec matière en sus de la forme), fait-elle la différence ?

Autrement dit : sur Internet, ne risque-t-on pas d'entraîner vers le platonisme au lieu de vivre une incarnation intégrant tout l'homme ?

Comment déceler et éviter ce risque à la jeunesse qui n'a point connu nos processions et vies de paroisse, et qui ne rencontre l'Eglise que là ?



Glycéra

Chère Madame,

Vous êtes, je le vois, une lectrice attentive, merci pour l'attention que vous voulez bien prêter à ma recherche.

Pourquoi ai-je mis l'accent sur les capacités inattendues de l'hindouisme à s'adapter – dans certaines de ses formes – à l'environnement Internet?

Parce qu'un concept important de l'hindouisme est celui de darshan Рla vision du sacr̩ ou de ce qui est associ̩ au sacr̩ a une valeur que nous dirions "sacramentelle" dans le christianisme. Voir (m̻me fugitivement) la statue d'une divinit̩, un saint homme, etc., est une b̩n̩diction pour le croyant hindou. Cela permet des tentatives de rituel virtuel que l'on ne peut imaginer de la m̻me fa̤on dans d'autres religions.

Cela dit, vous avez entièrement raison de souligner le lien entre Incarnation et christianisme.

Mais je serais surpris que la jeunesse "ne rencontre l'Eglise que là". Il est possible que certains jeunes qui n'aient pas eu de lien avec une communauté chrétienne rencontrent au départ le christianisme par Internet (ce qui démontrerait son utilité missionnaire). Mais celui qui le rencontre là n'aura probablement qu'un seul désir: passer à l'étape suivante, et aller voir comment cela se passe dans une communauté chrétienne (en espérant pour le jeune en question qu'il rencontre une communauté dont le spectacle ne le fasse pas fuir aussitôt, car cela peut aussi arriver!).

J'ai souligné, dans Internet et religion, la forte présence des monastères sur Internet. A mon avis, celui qui visite le site de beaucoup de ces monastères ne va pas s'en contenter: il éprouvera aussitôt le désir d'aller découvrir ce monastère. Il suffit ainsi de voir le site l'Abbaye Sainte-Madeleine du Barroux pour avoir envie de s'y rendre, je pense.

Votre remarque est pertinente, mais je crois que la réalité n'est (heureusement) pas celle que suggère le dernier paragraphe de votre message. Ce qui ne vous empêche pas d'avoir raison sur un point: l'expérience de vie chrétienne de ces jeunes se joue en effet dans un contexte très différent de celui de générations précédentes.

Cordialement.

Jean-François Mayer