Le Forum Catholique

En 2002, dans sa Lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae, Jean-Paul II a proposé que l’on ajoutât 5 "mystères lumineux" à la récitation du Rosaire. Cet ajout était laissé à la "libre appréciation des personnes et des communautés" et avait pour but "de prendre en compte également les mystères de la vie publique du Christ entre le Baptême et la Passion".

Bien que Jean-Paul II ne l'ait pas cité, l'idée de cette introduction est due à un saint maltais du XXème siècle : St Georges Preca qui a été le premier à proposer une formule très proche des mystères lumineux actuels.

Par cette initiative, le lien entre les 7 sacrements et la Ste Vierge a été mis en valeur puisque les 5 mystères lumineux peuvent tous être rattachés à un ou plusieurs sacrements (dans l'ordre : le baptême, le mariage, la pénitence, la confirmation -lumière du visage divin-, le Sacerdoce et la Ste Eucharistie).

Ma question est la suivante : encouragez-vous, ou au moins ne dissuadez-vous pas, au titre d'option facultative, la méditation des mystères lumineux lors de la récitation du Rosaire ?

Il est tout à fait possible et même souhaitable de méditer toute la vie de Notre-Seigneur. Cependant, l’Eglise dans sa Tradition a choisi pour la récitation du rosaire 15 mystères précis correspondant, les 5 premiers à l’Incarnation du Verbe, les 5 suivant à la Rédemption et les 5 cinq derniers au triomphe du Christ et à la béatitude céleste pour laquelle nous avons été créés.
Le Rosaire étant appelé le psautier de Notre-Dame, les 150 Ave Maria correspondent aux 150 psaumes.
Si l’on ajoute les 3 Ave du début, on atteint le chiffre 153, lui aussi, symbolique. Lors de l’une des pêches miraculeuses, les Apôtres ont pêché 153 poissons. Si ajoute 50 nouveaux Ave, le symbolisme disparaît.

Intégrer les "mystères lumineux" ne porte pas atteinte au symbolisme que vous soulignez à juste titre, puisque à proprement parler, un rosaire demeure constitué de trois chapelets, quels que soient les mystères sur lesquels on médite.

Il n'a jamais été question de réciter un rosaire de quatre chapelets (Jean-Paul II a été clair sur ce point), mais simplement d'introduire une richesse spirituelle supplémentaire par l'ajout de méditations ad libitum relatives à une période importante de la vie du Seigneur et centrées sur les 7 sacrements.

Ce n'est pas parce qu'une prière s'est faite durant des générations selon une certaine forme que celle-ci ne peut pas s'enrichir, se développer organiquement (ajout de la prière "Ô mon Jésus", par exemple). Soutenir le contraire nous conduirait à cette caricature du traditionalisme, à cet "homme de paille", qu'est le fixisme, et que les modernistes ont beau jeu de vilipender. N'oublions pas que le rosaire n'est pas tombé du ciel dans sa forme actuelle, il a une histoire, comme la liturgie.