Réponse : Ce sacrement a une triple signification : la première à l’égard du passé, en tant qu’il commémore la passion du Seigneur, qui fut un véritable sacrifice, nous l’avons vu ; et à ce point de vue il est appelé un sacrifice.

Il a une deuxième signification à l’égard de la réalité présente, qui est l’unité ecclésiale à laquelle les hommes s’agrègent par ce sacrement ; et à ce titre on l’appelle communion ou synaxe ; en effet, selon S. Jean Damascène, "on le nomme ainsi parce que c’est lui qui nous unit au Christ, nous fait participer à sa chair et à sa divinité, et c’est lui qui nous relie, nous met en communication les uns avec les autres ".

Ce sacrement a une troisième signification à l’égard de l’avenir, en tant qu’il préfigure la jouissance de Dieu dans la patrie. A ce titre, il est appelé viatique parce qu’il nous donne ici-bas la voie pour y parvenir ; à ce titre encore il est appelé eucharistie, c’est-à-dire bonne grâce, parce que " la grâce de Dieu c’est la vie éternelle ", selon l’épître aux Romains (6, 23) ; ou encore parce qu’il contient réellement le Christ, qui possède la grâce en plénitude. On l’appelle encore en grec métalepsis, c’est-à-dire assomption, parce que, selon S. Jean Damascène, "par lui nous assumons la divinité du Fils ".

Et si nous revenions à la sainte théologie scolastique pour distinguer en vue d'unir?

Cordialement,

VS