Dans les Dialogues du Pavillon Bleu, Jean Madiran expose différents points de vue dont celui des "Marinistes" mais il ne prend pas parti si ma mémoire est bonne. C'était au reste, en matière de démocratie, un pratiquant plutôt non-croyant ! Sans rien renier des principes, il voulait raison garder, comme disaient nos rois. Autrement dit, il considérait le principe de réalité par lequel la doctrine se confronte à la prudence politique. Le réalisme chrétien commande de ne pas s’en tenir trop "idéalistement" au discours et à la théorie. Par exemple, dans la dissociété actuelle, il serait imprudent politiquement, voire ridicule, de vouloir proposer tout de suite et partout des institutions de chrétienté. C'est le "devoir d'imperfection" de la politique, dont parlait le cardinal Rtazinger. D'où le soutien de Madiran à Jean-Marie Le Pen, sans pour autant trahir ou abandonner l’idéal et l’esprit de la chrétienté.
Il me semble que, sans rejeter pour autant le débat électoral, il privilégierait davantage aujourd'hui le plan "métapolitique", comme dit Philippe de Villiers. C'est la vertu de dissidence ou le "sain et légitime communautarisme". L’expression n’est pas de lui, mais il l’avait chaleureusement approuvé tout comme le concept de micro-chrétienté de Marcel Clément ou celui de fortin du P. Calmels. Il ne s’agit pas d’un repli frileux du monde, mais en prenant acte précisément de la dissociété moderne (individualiste), d’un retrait missionnaire en forme de contre culture pour revenir au réel et à la santé. Il s’agit ni plus ni moins d’agir en anti-corps contre les toxines de la société : les anticorps n’agissent pas pour eux mais pour le bien commun de l’organisme qu’ils ont mission de régénérer. C’est la « stratégie de l’arche » que Rod Dreher reprend à sa manière dans son fameux Pari bénédictin – « Comment être chrétien dans un monde qui ne l’est plus », Artège, 2017). Madiran l’avait développé dans un éditorial emblématique. En renversant l’objection commune selon laquelle « l’Eglise ne doit pas se couper du monde », il écrivait : « L’arche de Noé ne s’isole pas du monde : elle survit au déluge dans lequel un monde disparaît avec sa culture de mort. »